本文摘錄自《上官懷宇逆襲記》，并提供完整的電子書、txt下載，在線免費閱讀《上官懷宇逆襲記》PDF版。

之前分享的聊天案例獲得兄弟們大量的好評，所以我決定，以后盡量都發一篇類似的，教兄弟們聊天技巧的實戰記錄。

廢話不多說，我們直接開始：

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兄弟們可以通過這個案例，學會如何去引導出女生的窗口，順勢升級關系，再用一個小套路把女生約出來。

整個聊天記錄，是完全沒有一句廢話在里面的，一直被模仿，從未被超越！

今天的分享就到這里了，感謝閱讀。

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生為欒城人，自小就聽到過蘇邱這個村名，及至長大，才想到邱字通丘，丘者小土堆也，有墳的意味，后經查證縣志，蘇邱原名為蘇丘，因村中有唐代宰相蘇味道墓而得名，在清雍正時期改名為蘇邱，欒城酒廠出品的味道府酒就是牽強攀附前朝名人而來。蘇味道雖曾經貴為盛唐宰相，也廣有文名，但除了歷史文化專業人士外，了解他的人并不是很多，但提及他的后人，四川眉縣三蘇卻無人不知、無人不曉，據說蘇味道墓前除了主碑，一左一右立有“眉山發跡”、“三蘇發祥”兩塊石碑，正印證此事。而我最善蘇軾，以其為文人楷模，生為欒城人，怎么能不到三蘇祖墓前拜謁，以表達我的崇敬之情呢？
端午假期之季，終于有幸來到蘇味道墓前。蘇味道墓園并不大，是個開放式的小墓園，北西兩面皆可自由進出，大約有五十米見方的土地，周邊俱是民宅，蘇邱村民有意識把周邊民宅修建成仿古形式，白墻黑瓦，綠樹掩映，白墻之上多寫畫著蘇味道與三蘇的故事及詩詞名篇。墓園北部建有長方形高臺，高約三米，寬約三十米，縱深約二十米，平臺四角建有井亭，平臺中心正是蘇味道之墓，直徑約十米，青色大方磚修葺直立一米，上部堆有三米多高的封土，以網形空心地磚覆蓋，以防雨水沖蝕。墓前立有石牌三座，中為主墓碑，刻有“大唐（同鳳閣鸞臺平章事，鳳閣侍郎）蘇味道之墓”，左碑“三蘇發祥”，右碑“眉山發跡”。據記載蘇味道墓以前封土直徑約四十米，抗日戰爭時期曾被日本人盜掘，墳頭后又被百姓取土使用，幾近湮沒。一九九九年被縣政府整修，才有了今天的墓園，墓園南部周邊建有矮墻，白墻中間鑲嵌黑色石板，刻有蘇氏名篇，一眼望去，料不過近年之做，并無太多新意。
蘇味道幼年就有文名，九歲能為文，二十歲即進士及第，蘇味道擅詩更擅為文，深得大唐名帥裴行儉的賞識，隨裴行儉兩征突厥，為書記，勒馬成文，一揮而就，文采飛揚。蘇味道是唐朝早期詩人，對唐詩的發展有著重要的促進作用，蘇味道的詩絕大部分已經佚失，但流傳下來的一首《正月十五夜》寫盡盛唐的浮華，一句“暗塵隨馬去，明月逐人來。”足以奠定他唐朝著名詩人的歷史地位。武則天時期官居相位，先后三度為相達七年之久，深得武則天寵信。然而與其文采相比，其為官之道卻為人詬病。由于武則天時期復雜的政治環境，他常常采取明哲保身的態度，雖為相數年，卻以阿諛圓滑而自營，常對人說：“處事不欲決斷明白，若有錯誤必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。”時人由此稱其為“蘇模棱”或“模棱手”，成語“模棱兩可”亦源出于此。政壇的變幻風云莫測，圓滑如斯仍不免有失，蘇味道的晚年在不停的貶官和升遷中度過，曾做過眉州長史，后在升遷益州長史的路上病故。死后舉家扶靈回葬欒城，而其二子蘇份則獨留眉州，也正是蘇份的留下，才有了后世眉州三蘇的盛事。
我最崇敬的古代文人有四位，戰國之屈原、東晉之陶淵明、唐朝之杜甫、宋代之蘇軾，除了無出其右的才華和文學成就，更有著讓令人嘆服的人格魅力，讓他們成為中國文人之楷模。屈原之愛國愛民；陶淵明之不同流合污、不為五斗米折腰的文人氣節；杜甫之雖在歧途而心憂眾生之仁愛；蘇軾之才華橫溢，正直堅守，而又能做到隨遇而安的豁達，這些優良品質當為后世文人尊崇效仿，身為文人著書立說，流傳后世，更應以節操高尚為準。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人不似乃祖蘇味道之圓滑處世，均有豪俠之氣，不茍同，能堅守，無論形勢多么不利，幾經貶斥，蹉跎江湖而初心不改。老蘇蘇洵，少不好學，游俠江湖，二十五歲才開始正式讀書，二十七歲參加鄉試不中才發現自己的淺薄，從此開始刻苦讀書，此后幾年屢次應試均不中，待學有所成后專心游學及教育二子讀書，雖未再涉及應試，終成一代文豪。1055年，47歲的蘇洵帶21歲的蘇軾、19歲的蘇轍進京應試，以自己的文章拜見歐陽修，得到歐陽修的大力贊賞，認為其文可以與劉向、賈誼媲美，并向朝廷推薦，公卿士大夫爭相傳誦。稍后的應試中，蘇軾、蘇轍兩兄弟同榜進士及第，父子三人名動京城，此后三人在文學史上的成就，可與曹操、曹丕、曹植父子相比肩。多年后，在蘇軾寄與弟弟蘇轍的一首詞中記錄了當時兄弟二人的心態，“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？”其文采飛揚，視取功名如探囊取物，少年得志，也有著“我不求人富貴，人須求我文章”的傲然心性。
蘇軾多才，其詩、其詞、其文、其書法都達到宋代的頂尖水平，特別是他對宋詞的貢獻。初時詞作為一種文學格式尚未入流，以其流傳于歌伎之仿，屬淫詞艷曲、靡靡之音而難登大雅之堂。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛情之詞擴展為表現性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，使詞獲得了和詩一樣的文學地位。
一個詩人哪怕只有一首詩或詞能流傳千年，就足以奠定其在中國文學史上的地位，如果能有幾首或幾十首詩詞能被廣大人民傳誦千年，那他必定可以成為一個偉大的文人，一個對中華民族和中華文化作出巨大貢獻的文人，一個可以影響整個民族發展的文人。蘇軾達到這種水平的詩詞何止幾十首？一篇《念如嬌赤壁懷古》，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”寫盡中國人的情愫，相信哪怕再過一萬年也必將為人傳誦，它是中華民族的文化基因，與中華民族同生同在。
蘇軾不畏強權、不隨波逐流、堅持己見，為新舊黨爭勢力所不容，烏臺詩案幾乎被構陷殺頭，官越貶越小，任所越來越偏遠，直到貶至那時還是未開化之地的海南島，做相當于科級干部的小官。蘇軾最可貴之處就在于他灑脫的心態，不以自己的遭遇而不平、消極、心灰意冷，每到一地都在自己職責范圍內認真開展工作，為民造福，開啟民智，時刻保持著積極樂觀的心態，這一品質尤其珍貴，值得我們后世之人學習。在《江城子密州出獵》中他如是寫到，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”，在貶到惠州做小官時他仍寫下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”其豁達灑脫的心態大約如是。
蘇味道墓園很小，時間不長就游覽完畢，園子西南角種有幾顆槐樹，樹下散亂放置了一些石磨、石碾、碌碡等物，想來是專供人休息的，幾位當地老爺子正在乘涼，上前與老爺子們攀談，閑談中得知蘇邱村中并沒有蘇姓村民，主要姓氏為崔，他們認為自己是蘇味道守墓人的后代。想來這是他們的誤解，蘇味道雖曾經做過宰相，卻也達不到設立專門守墓人的規格。自古欒城就是富庶之地，更處于南北民族交接之處，多有爭戰，人民或逃或亡，幾度荒蕪，到了明初之時已經幾無人煙，朝庭不得不從山西大量移民，而現在的絕大多數欒城人，包括我的家族在內，就是那個時代從山西遷來。蘇邱樹民也大約如此，只是有明確地標性的蘇墓而保留了以前的村名。
蘇軾父子在文章詩詞落名時多以“趙郡蘇洵”“趙郡蘇軾”“欒城蘇轍”等方式署名，文友之間也以“欒城蘇軾”“欒城蘇轍”相稱，與蘇軾感情深厚的弟弟蘇轍欒城情節尤重，他在為蘇軾寫的墓志中第一句就寫到，“蘇自欒城，西宅于眉”，而在其老家眉縣的三蘇祠中也供有蘇味道的畫像，以明身世。蘇轍性格與蘇軾相似，而更加穩重，其文采稍遜乃兄，而政論之文更勝，也曾經官至宰相。蘇轍對欒城的情感更勝于老蘇、大蘇，其作品集中就有《欒城集》三冊。歷史上并沒有記載三蘇是否到欒城拜祭過先祖，但他們對欒城的情感是深厚而真實可信的。雖然我與三蘇有著近千年的代差，雖然我的祖先是從山西遷來，但我們對欒城這片土地的感情是相通的，與其他我崇拜偉大的人物相比，更多了一種特別的鄉情，即蒙先賢不棄，我又安敢棄之？